海量激情文学 历史的悖论：为什么文雅老是被霸说念驯顺？

英国玄学家罗素有一个惊叹，建议了一个疑问：为什么历史老是霸说念战胜文雅？

这天然是一个富于哲感性的惊叹，不是法例。

即便不是法例，也会颠覆咱们许多剖判，比如：好东说念主有好报，正人胜于常人，磋商词，运道并不老是贪恋好东说念主和正人；这是生涯的悖论，亦然历史的悖论，诚然不那么势必，却也时时常地会发生，令东说念主叹气。

古希腊的文雅是公认的，它也不错说是西方文雅的开源。

那是一个个充满了艺术气味的时间．

很像咱们的春秋战国，群众辈出、各抒己见；咱们有孔子、墨子、老子、庄子、荀子、公孙龙子、韩非子……；古希腊也相似是群众辈出，泰勒斯、赫拉克利特、毕达哥拉斯、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德……，这一长串的名字个个都是世界顶流的哲东说念主。

古希腊东说念主在历史、建筑、体裁、戏剧、雕镂等诸多方面的推崇，无不精彩得令东说念主头晕眼花。有东说念主说，古希腊是童年的艺术，那种东说念主类孩子时的设想力，后东说念主无法效法，简略说“一直被效法，从未被卓越”。

古希腊是城邦轨制，政事上也相比开明。

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莫得一统寰宇的大英豪，莫得长剑扫寰宇的秦始皇家这么的大英豪，于是，迎来了和平共处，产生了广义的大民主，寰球与其打得头破血流，不如围绕着”圆桌“，一齐坐下来开发协议，这纯粹即是古代城邦制的民主体制造成的历史原因吧。

然则，这么一个文雅的国度被腓力和他的男儿亚力山大干掉了。

　腓力又是哪路大神？

他是马其顿的君主．

腓力掌政后开发起一支忠于个东说念主的常备军，创造了具有报复力庞大的马其顿方阵。阿谁时间，马其顿在希腊东说念主的眼中，巨额就像战国时的王人东说念主看秦东说念主吧，虎狼之国；中国春秋战国时间的文化精英都在王人国，稷放学宫是阿谁时间绅士的集散地，撑起了时间文化的泰半边天，然则，文化精英们抵牾不住秦东说念主的长剑。

公元前338年夏，马其顿军与希腊联军决战，一战定乾坤，尔后，历史又插足了罗马统治的时间，天然，罗马还是不时了古希腊的文雅，成为西方文雅的泉源，这是另一个问题。

这么的历史例证许多。

秦王扫寰宇，凭的是什么？

商鞅的酷法，兵士的长剑。二千年后不雅戎马俑，我表弟认为甚是败兴，不就一群泥巴东说念主吗？气得我隔断给他递烟，那通盘不错说是声势磅礴，杀气袭东说念主。秦王一统寰宇靠的是仁政吗？通盘不是，淫色小说靠的还真即是霸说念，坑赵兵四十万，通俗而阴恶地宣示了君主的签订。

成吉念念汗的铁骑，大清帝国都是霸说念的武力战胜了文雅的祖国。

历史上成王败寇，文雅自会不时，武力不错战胜文雅，胜在了扩疆掠地，而文雅并莫得因此废弃，在新的统治下“火传之”。满清灭了汉东说念主的大明王朝，文化也融入华夏，大清的天子是世界上最吃力的天子，从小骑马射箭、博览群书，比华夏东说念主还了解华夏文化，乾隆一手好字，那叫艺术，大江南北，到处显摆，那处还有满文什么事？

在中国古文化的传承上，对中国影响最大的例证当属“武王伐纣”。

中国的文雅在商代是一个峰颠，商纣王搞贵族派对，“鲜衣美食”，那得多富余呀？中国的笔墨也起自商代的甲骨文，从文化嗅觉看，说念家与周文化没什么逻辑相干，说念家能手从不谈周礼，阿谁孔子问礼的老莱子，一定不是写下说念德五千言的老聃；说念家文化是商文化的传承，而商之于周，如同古希腊之于古罗马，亦然一个文雅败执政蛮辖下的一个案例。

我一直有一个嗅觉，三星堆的文化亦然商文化的传承，青铜器的发达，鸟图腾的一致性，扶桑树的造型，都打着少昊定约的钤记。

　历史为什么会有如斯之多的相似性？

罗素似乎也无法阐扬文雅是否更有经验书写历史。

然则，他投降武力难以抓久，干掉霸说念的经常是霸说念我方，我方里面矛盾到了极限，瞬息垮塌，一轮新的历史循环就运行了。天然，文雅自己就很难下界说，武力也不等于霸说念，它也许只可证据，历史老是在作念着一个强与弱的循环，莫得不落的帝国斜阳。

纣王丢了寰宇，之是以敌不外武王八百战车，是因为二十万雄兵阵前倒戈。这也许即是强与弱、文雅与霸说念的辩证法吧。

天然，文雅与霸说念不外是一种体裁性的表述，一种文化的闲谈，千里浸在历史语境中的扯淡，毫无严谨可言。

我不外是在惊叹历史，且充满了对历史的敬爱、不明与迷濛。

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